Гуманистический буддизм должен адаптироваться к марксизму и мыслям Си Цзиньпина, заявили на форуме в Шанхае

21 и 22 сентября 2024 года в храме Нефритового Будды в Шанхае прошел национальный форум по «теории и практике гуманистического буддизма». На мероприятии, где выступили сотрудники Рабочего департамента Объединенного фронта и контролируемой правительством Китайской буддийской ассоциации, заявлялось о связях между гуманистическим буддизмом и «прогрессивной идеологией» марксизма, пишет Bitterwinter (Горькая зима, журнал о религиозной свободе и правах человека).

Преподобный Чанцзан, выступая также от имени отсутствующего мастера Яньцзюэ, президента контролируемой правительством Китайской буддийской ассоциации, вице-президентом которой является Чанцзан, назвал Шанхай «местом рождения гуманистического буддизма». Он также заявил, что «гуманистический буддизм» и «синизированный (китаизированный) буддизм» — это одно и то же.

«Гуманистический буддизм» всегда означал буддизм, адаптированный к самым прогрессивным идеологиям того времени, сказал Чанцзан, и сегодня самой прогрессивной идеологией является марксизм с китайской спецификой КПК в изложении Си Цзиньпина. Именно к мысли Си Цзиньпина должен адаптироваться буддизм, который одновременно является синизированным и гуманистическим, заявил Чанцзан.

То, что Шанхай является родиной гуманистического буддизма, не является ложным, поскольку именно там в последний период своей жизни преподавал мастер Тайсю — возможно, «ключевая» фигура в развитии этого течения. Тайсюй умер в храме Нефритового Будды в 1947 году.

Как рассказал «Горькой зиме» один из участников форума, упоминание о важной роли Тайсю было единственным правдивым утверждением в речи Чанцзана, да и во всем форуме. Все остальное было ложью.

Тайсю не хотел приспосабливать буддизм к современным антирелигиозным идеологиям. Он предлагал буддизм, который в меньшей степени ориентирован на ритуалы и в большей — на помощь страдающим людям, в том числе через активную социальную и благотворительную деятельность. Это был настоящий гуманистический буддизм, который невозможно было практиковать в условиях железной диктатуры китайской коммунистической партии.

На самом деле те, кто был верен учению Тайсю, в основном уехали на Тайвань, где были созданы достойные «гуманистические» институты, такие как Цзыцзи, Фо Гуан Шань и Гора Дхарма Барабана. Некоторые из этих институтов могут поддерживать определенные «политические» отношения с современным Китаем в своих собственных целях, но, безусловно, их идеи и действия не вдохновлены марксизмом или социализмом Си Цзиньпина.

Как пишет «Горькая зима», КПК просто пытается захватить престижный ярлык «гуманистический буддизм», сделать его синонимом «синизированного буддизма», очистить название от его первоначального содержания и заменить его марксизмом Си Цзиньпина — по сути, это мошенничество, совершенное при пособничестве Китайской буддийской ассоциации.